到寺院上香的正確做法

春暖了,花开了|2018-12-07

“願此香花雲,虔誠供養十方佛菩薩,照見法界眾生,皆共成佛道”,在佛教中,為了表示對佛菩薩的恭敬和虔誠,常以種種物品供養佛、法、僧三寶,比較常見的供品有花、香、燈、塗、果、樂,即佛教經典中所說的“六供養”。今天,小編要和大家說的是這六種供養中的香供養。

在佛教裡,香與佛教有著密不可分的因緣。無論是對佛菩薩的供養,還是在說法的譬喻中,我們經常可以看到香的蹤影。從日常的誦經打坐,到寺院盛大的法會等佛事活動,都少不了香的參與。因為香能除去一切污濁不淨之氣,使人身心舒暢,產生美妙的感受,因此常被用來作為供養佛菩薩的聖品。比如,在《蘇悉地經》和《大日經》中,都將香作為重要的供養方式。香能普熏十方,經典中常以此來比喻修行者持戒之德。

此外,香也常被用來比喻念佛的功德。如《首楞嚴三昧經》中,以“香光莊嚴”來比喻念佛的人染上如來功德莊嚴,就如同制香的人染上香氣一樣。佛的諸多經典中甚至記載有香的淨土,如在《維摩詰經》中說道“香積國土”這個詞,也就是說不但人們的衣食住行是由香構成的,連說法也是用香來表法的。在《華嚴經》裡也講到,華藏世界被無數重重的香水海所圍繞,可見香也是淨土中常見的殊勝莊嚴之一。

佛教認為香對人身心有直接的影響作用,能助人達到沉靜、空淨、靈動的境界,證得自性如來,所以把香看作是修道的助緣。佛教很早就有以香供佛的傳統。佛陀住世時,弟子們就常常以香作供養。據《賢愚經》記載,佛陀住在袛園精舍的時候,有一位名叫富奇那的長者建了一座佛堂,準備禮請佛陀前往說法,於是就手持香爐,登樓遙望袛園,並焚香禮敬。嫋嫋香煙飄往袛園,結成一頂“香雲蓋”。佛陀知悉了長者的心願,便立即赴其佛堂說法。

根據這個傳說,香相當於是將信心通達於佛的媒介,故而經典上稱香為“佛使”,這也是佛教中以香敬佛的緣起。在佛門儀軌裡有首關於香的著名唱贊——《爐香贊》:爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲。誠意方殷,諸佛現全身,南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)。拈香禮佛,虔誠供養所有三世一切諸佛,盡虛空遍法界,將香味的潔淨、清香遍佈十方法界所有有情眾生,令其清淨自心、回歸自性,獲功德利益。

在佛教中以香供佛是一種虔誠的、真誠的供養,在於通過以恭敬心、清淨心燃香,傳遞對佛法僧三寶的恭敬、供養和皈依,感通虛空法界,得到十方三寶加持。如此而行,自然福慧具足,心想事成。因此,燒香有四重含義:一是表示虔誠恭敬供養三寶,以此示範接引眾生;二是表示傳遞資訊於虛空法界,感通十方三寶加持;三是表示燃燒自身、普香十方,提醒佛弟子要無私奉獻;四是表示點燃佛弟子的“戒定真香”,要熄滅貪嗔癡,勤修戒定慧。

上香禮佛的真實意義在於表達對佛陀的尊敬、感激與懷念,因此並不是越多越虔誠,越大越高越靈驗。上香不在多少,貴在心誠,關鍵在於我們對佛菩薩是否有恭敬之心。我們燒香拜佛以三支香為宜,表示戒定慧三學,也表示供養佛法僧三寶,這是最圓滿且文明的燒香供養。以香供佛時應當心地清淨,香點燃後,用雙手的中指和食指夾著香杆,大拇指頂著香的尾部,安置胸前,香頭平對佛菩薩聖像,再舉香齊眉虔誠禮敬後把香插在香爐中。

插香時,第一支香插在最中間,心裡默念:供養佛,覺而不迷;第二支香插在右邊,心裡默念:供養法,正而不邪;第三支香插在左邊,心裡默念:供養僧,淨而不染。上完香後,面朝佛像肅立合掌,恭敬禮佛。我們在家居士可天天或初一、十五到寺院上香,家中設有佛堂的可選擇每日清晨在佛前上三炷香,晚間也以三炷香、三禮拜即可。上香時,應以至誠之供養心行之,供養一瓣心香,亦是一片虔誠和恭敬。南無阿彌陀佛。南無觀世音菩薩。南無清淨大海眾菩薩。

燒香回向文:

戒香定香解脫香,光明雲台遍法界。

供養十方無量佛,見聞普熏證寂滅。



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